證券時報
吳永芳
2025-12-05 17:41
1901年，一位名不見經傳的普通華工，以“丁龍，一個中國人”的落款向位于美國紐約的哥倫比亞大學（以下簡稱“哥大”）捐贈1.2萬美元。丁龍的捐款推動創設了美國最早的漢學教席之一，意在聘請精通漢學的杰出學者到哥大開展研究教學，傳播中國文化。丁龍漢學教席的設立，也成為哥大東亞語言與文化系（以下簡稱“東亞系”）的發端。
1.2萬美元，足以支撐一名華工在美國生活30余年。這位捐贈者的中文姓名不為人所知，只留下“丁龍”（Dean Lung）的音譯。當時的中國境內，八國聯軍的鐵蹄剛踏過紫禁城的漢白玉階，大洋彼岸的《排華法案》在美國施行多年……丁龍到底是誰？他何以能在山河破碎、同胞蒙羞的至暗時刻，推動中國文化在西方傳播？
初 探
百余年來，關于丁龍的探尋從未止步。1902年，德裔美籍漢學家夏德被聘為首任丁龍漢學教席，丁龍的善舉即在美國引發持續關注；20世紀中葉，壽景偉、蔣夢麟、錢穆等文化界人士陸續用文字傳播丁龍的故事；進入21世紀，保羅·安德爾夫婦、王海龍等中外學者深耕史料考辨，力求拼合其生平圖景。
20多年前，哥大東亞系教授保羅·安德爾和妻子米婭被這段歷史深深吸引。他們挖掘出一批一手史料，基本構建起丁龍形象及其在美30余年生活軌跡：丁龍生于1857年，約1874年前往美國謀生，1890年前后成為美國企業家卡朋蒂埃隨從，并以“伙伴”身份登記在1900年卡朋蒂埃戶內人口普查中。1905年6月，丁龍歸國，此后音訊成謎。
2016年起，在紀錄片《尋找失蹤103年的“丁龍”》（拍攝于2009年）啟發下，我邀約幾位學者，在中美兩國史料之間接力探尋丁龍的線索。很快，我們發現重要信息：卡朋蒂埃曾向廣州嶺南大學捐贈，并在信中提到自己的廣東臺山籍廚師“馬吉姆（Ma Jim）”。鑒于當時國人往往與同鄉同族一起出洋，我們推斷丁龍很可能也是廣東華僑。
這一發現令我心潮涌動。當時我正在中山大學社會學與人類學學院的公益慈善研究團隊工作，尤為關注中國本土公益概念的生發及其在嶺南地區的實踐。彼時初興的“公益”，更多指向國家和民族整體利益的振興，具體實踐體現在多個維度：推動政治革新，著力民智啟迪，從列強手中收回鐵路、礦業等重要利權。丁龍所處的年代恰是中國慈善事業邁向現代化之時，即公益實踐不再局限宗族、鄉里或同業之間，開始關注國家公共福祉，面向更廣泛的人群。
丁龍于異國捐贈教席之舉鮮明區別于僑胞捐資宗族義莊、修葺鄉塾的鄉土情懷。捐款信中“一個中國人”的自署如黃鐘撞破晨霧，鏗鏘激蕩著國家和民族意識。這看似個體的義舉與宏大的國家慈善事業轉型同頻共振。當青年志士在國內用宣講會、戲曲改良、識字運動等方式推動啟蒙，令民眾逐漸洞見天下大勢時，丁龍捐贈漢學教席的公益實踐，恰如這場啟迪民智運動的跨洋回響。
丁龍漢學教席不僅開美國高校系統性漢學研究之先河，更因隨后卡朋蒂埃的追加捐贈與來自清政府的典籍饋贈，為哥大東亞圖書館奠定百余萬冊藏書的根基。哥大東亞系由此織就貫通古典與當代的研究脈絡，令西方社會走進中華文明的無窮景深。
百余年間，哥大東亞系逐漸發展為美國漢學研究重鎮，涌現大批漢學專家，不斷吸引中國學者前去深造、訪問或任教。丁龍漢學教席設立至今，共有6人先后獲聘，如今它已更名為丁龍中國研究教席，仍是該系深具榮譽的學術職位之一。
浮 現
在很長一段時間里，關于丁龍本人的史料研究未有太多進展。我們決定轉換角度，將閱讀方向從晚清慈善的轉型理論拓展至海外華僑華人的生活日常。在《遇見黃東：18—19世紀珠江口的小人物與大世界》一書中，我讀到這樣一句話：“小人物如何能在歷史上登臺亮相呢？也許得先有大人物提攜，或至少得與一些不大不小的人物相關。”
卡朋蒂埃的面容電光石火般躍入腦海。他是一名成功的企業家，也是哥大校董之一，晚年曾為猶太人爭取哥大校董席位，并推動哥大法學院招收女性學生，尤其令人動容的是他與丁龍之間超越國別與階層的深厚情誼：
在卡朋蒂埃心中，丁龍是“伙伴”而非一般“仆役”；在支持設立丁龍漢學教席的信中，卡朋蒂埃以當時鮮見的理性寫下“與中國成為密鄰的命運即將清晰可辨”，而太平洋也將因之而“在更為廣闊的意義上成為一個中美之海”；在丁龍善款捐出后，卡朋蒂埃堅持將漢學教席冠以丁龍之名，并在排華浪潮中多次對丁龍漢學教席追加捐贈，總額超過20萬美元，同時向校方強調“不必提及我的名字”……
伴隨研究不斷深入，我們發現，卡朋蒂埃對中國人的好感與關切已從丁龍擴展至旅美華人群體：1906年，時任哥大校長尼古拉斯·布特致信卡朋蒂埃，專門告知加利福尼亞州地震中華人的具體狀況，足見其深諳卡朋蒂埃對華人的特別掛懷。
出席巴黎和會的中國代表顧維鈞曾在回憶錄中提及，布特曾對中國文化的包容性表達肯定。在卡朋蒂埃的社交圈里，知華友華者遠非布特一人：接收丁龍捐款的前任哥大校長賽斯·洛、中央太平洋鐵路“四巨頭”之一的查爾斯·克羅克也曾與華人深度交往，被他們在鐵路工地、商棧碼頭的勤勉忠厚所折服。這份由衷欽佩，不僅與卡朋蒂埃對丁龍“正直溫和、恪盡職守”的品性觀察契合，更與啟蒙時代西方對“道德中國”的想象共振，在少數清醒的有識之士間形成難能可貴的積極中國觀。當《排華法案》令污名化華人的聲浪席卷北美，正是這份沉淀的文化共鳴，為丁龍的善舉鋪就一方抵制偏見的土壤。
回 響
2020年初，同樣關注丁龍多年的南非華僑陳家基輾轉與我聯系，希望從“馬吉姆”的故鄉臺山入手，共同尋找丁龍。我想到旅美華僑伍盤照是臺山人，他在美國創辦的中文日報《中西日報》頗有影響力，曾將“Dean Lung”譯為“進隆”，便提議以“馬進隆”或“馬隆進”大膽一試。
驚喜隨之而來。2020年4月，陳家基在臺山找到一位名為馬萬昌、別名進隆的晚清華僑。更令人振奮的是，馬萬昌后人珍藏著兩封卡朋蒂埃的親筆信。在一封1907年寄出的信件中，卡朋蒂埃提到自己在晚年定居的小鎮高爾威修建了一條道路，并以丁龍命名。信中以“親愛的丁龍”相稱，真摯的思念和問候跨越浩渺的太平洋，抵達友人案頭：“3英里的丁龍路是公認的全縣最好的路，希望你能再來看看它……盡量再來看我一次吧。”
至此，丁龍的真實身份撥云見日。我們得以完整勾勒丁龍的人生軌跡，尤其是他歸國后積極入股，支持家鄉“不招洋股、不借洋款、不用洋工”的新寧鐵路建設之舉，既與卡朋蒂埃投資美國鐵路遙相呼應，也踐行了彼時中國“公益”的要義之一：挽回鐵路利權。
此刻，丁龍的愛國心志與卡朋蒂埃的文明理念已難分畛域。兩種文明及其公益精神的內核在互鑒中完成了雙向滋養，亦彼此成就，這何嘗不是一條精神上的“丁龍之路”？它既鋪就了近代中美民間對話的實踐道路，更以跨越時空的力量連接當下與未來。
2025年11月，由美國印第安納大學主辦的研討會“亞洲慈善峰會：當今世界公益的機遇與挑戰”在印第安納波利斯市舉行。前往參會的中國代表團專程參訪哥大東亞系，追溯丁龍公益史跡，用學術溯源的方式加強人文交流，讓這場跨越世紀的文明對話產生新的回響。
（作者為上海大學社會學院副教授）
